Blog René

2. Para los de mi edad, al menos para los que anduvieron por los círculos intelectuales de Buenos Aries, la práctica política tenía una meta mayúscula: Hacer la Revolución. El asunto tonto de Chernvshevsky, la pregunta de Lenin, fue respondida: el nuevo amor se inspiraba en Cuba, la voz cavernosa de Nicolás Guilleén salía por la noche de las casas de venta de discos de la calle Corrientes y alentaba los ideales, a la vez que remachaba las insignias.  

En ese momento, práctica política era sinónimo de izquierda, llamada, a la vez, nueva izquierda, puesto que estos peces habían dejado de nadar en el agua del pe-cé.

Este nuevo amor se encontró con el viejo amor, con el amor al viejo que profesaban otros, y la cosa se complicó. ¿Qué se les pedía a los intelectuales? Coraje, pero no un coraje intelectual (este consistía, justamente, en no ceder a las insignias del Coraje y evitar la traición de usar lo que se sabe para justificar lo que pasa).

3. Entonces, no existe la indiferencia política. Los intelectuales hacen, como todo el mundo, política. Esa política – subordinación del deseo a la Revolución, de todos los valores al Coraje – es la que no interesa en este momento.

Política quiere decir deseo y el deseo no es solamente deseo de poder. El poder del deseo siempre hace política y los intelectuales tienen una micropolítica (puede ser la de James Joyce para editar su Ulises, la de Henry Miller para disolver un destino familiar, etcétera).