El encuentro con la paranoia está de entrada en Jacques Lacan
(tesis de 1932). ""El conocimiento paranoico", "la estructura paranoica del yo", la figura del alma bella (Hegel) traza una curva de Gauss entre la histeria y la paranoia, que devela el goce del cuerpo implicado en el sujeto del significante.
Los cuatro conceptos fundamentales (1964) que Colette Soler
llamó el "segundo retorno a Freud", anuncia y expone la pulsión, la transferencia, la repetición y el inconsciente. ¿Pero no es ganado por el objeto a, pivote del análisis de los cuatro conceptos?
Si los goces -Jacques-Alain Miller insistió en la pertinencia del
plural- cambian el estatuto de la paranoia, lo que resta de ese lado pone en juego -de otra manera a las mujeres.
Aún (1972/73) comienza por el goce, pasa por ese amor que
concluye en el odio, después de introducir las "fórmulas de la sexuación".
¿No es Jacques Lacan quien advierte que "lo que se sabe de
memoria" ya no se puede leer? Funesta memoria, que hace que las conclusiones de Jacques Lacan circulen en la pereza de las demostraciones que faltan. Y, ya que evoco a Borges, puedo citarlo: "Es una ciencia (el psicoanálisis) basada en la vanidad de la gente. A todo el mundo le gusta hablar de sí mismo, que lo tomen en serio. Es muy lindo contar los sueños de uno. Yo no conozco a ninguna persona que se haya curado por el psicoanálisis. Al contrario, se vuelven más vanidosos y charlatanes". (2)
Observación justa en lo que se refiere a los efectos de una lectura
que comienza en el contrabando, para continuar entre la apropiación y el rechazo. Hoy se retrocede frente a las consecuencias de Jacques Lacan (patética, Piera Aulagnier pasó por Buenos Aires, sin olvidar a Francoise Doltó y su falta de perspicacia frente al horror). El retroceso no es un problema de "inteligencia", tampoco una exigencia de una "clínica particular".
Jacques Lacan lo dice muy claro: "El estatuto del saber implica
como tal que, saber, ya hay, y en el Otro, y que debe prenderse. Por eso está hecho de aprender. El sujeto resulta de que este saber ha de ser aprendido, y aun tener un precio, es decir que su costo es lo que lo evalúa, no como de cambio, sino como de uso" (Aun).
Como se lee, llegado el momento, a los sujetos hay que marxcarlos,
ya que freudulentos son por el lenguaje.
Este número de la revista Descartes -descartar, eso es posible- es
contingente, sin que falte por eso una certeza. ¿No dice Jacques Lacan que es en una mujer donde se realiza el espejismo de una equivalencia entre el valor de uso y el valor de cambio? Pero, si el lector se molesta por tanta cita foránea podemos volver a nuestro Borges: "He pasado la vida pensando en mujeres, y al escribir he tratado de evadirme de ellas. En cambio, poemas de amor he escrito muchos. Y a ella, la de cada poema siempre le gustaban". (2)
Pienso, ellas existen. Escribo, así lo quieren. Me evado, retornan:
el síntoma no podría decirlo mejor.
Germán L. García
Marzo de 1987, Buenos Aires.
(1) Eric Laurent: "Acerca de la clínica psicoanalítica". (En: Concepciones de la cura en psicoanálisis, Ed. Manantial, Bs.As., 1984).
(2) Carlos R. Stortini: El diccionario de Borges (Ed. Sudamericana, Bs.As., 1986).
Fuente: # (julio 1987). Editorial: La clínica que vendrá. En Descartes N°2/3. Incluido en Centro Descartes (2006) Programa Estudios analíticos integrales (pp.107-109).
